中国人对白马，似乎有一种说不清的偏爱。
从汉高祖的白马之盟，到洛阳的白马寺；从玄奘西行，到唐僧胯下的白龙马；从古代帝王将相的宝马，到今天口中的“白马王子”——一匹马，只因为披了一身白色，通体洁白，仿佛就多了一层故事。
中国历史上从来不缺名马。关羽有赤兔，项羽有乌骓，刘备有的卢。但如果问我，哪一种马最有中国文化的意味？我会想到白马。因为别的名马多属于英雄，而白马似乎属于一个更大的东西：远方、信念、文明和传奇。
一、白马之盟：信约的见证
说白马，当从汉初的“白马之盟”说起。“非刘氏而王，天下共击之。”短短十一字，是一个王朝对未来的政治约定。取代“吾从周”的宗法传统，建立一人一姓一家的新法，亭长需要多少豪勇。不用猪牛羊，选择了马之白者，奇行也！古人立盟以天地鬼神为证，白马便成了这个庄严仪式的参与者。它不是普通的坐骑，而是誓言的见证。因此，白马的第一层文化意味，是“信”。天下可易，沧海桑田，但盟约既然立下，总得有人记得。
二、白马寺：文明的使者
时间往前走，来到东汉。汉明帝遣使西行求法，天竺高僧摄摩腾、竺法兰用白马驮载佛经与佛像来到洛阳，成就了“洛阳白马寺”与“白马驮经”的千古佳话。这一次，白马驮来的不是金银珠宝，而是经卷。佛法穿越沙海流入中国，白马成了两个文明之间的使者。如果说白马之盟驮着的是“信”，那么白马寺的白马驮着的便是“法”。
三、方向反过来：奔赴远方
最有意思的是，到了唐代，方向反过来了。东汉时是佛法从西方来到中国；而玄奘西行，则是中国人从东方走向西方。一来一往，形成了一个巨大的文化圆环。一个是文明来到我这里，一个是我走出去寻找文明。而马，好像万向节一样，始终在这条路上负重行走。
四、白龙马：默默前行的信念
到了明代《西游记》，白马变成了西海龙王三太子化身的白龙马。孙悟空降妖，八戒插科打诨，沙僧挑担，唐僧念经。而白龙马负责一件最简单也最重要的事情：继续往前走。它不争风头，不发宏大誓言，只是默默地驮着师徒翻山越河。最知心的伙伴，是不爱说话的沙和尚沙僧。
五、中国人为什么偏爱白马？
赤兔给人的感觉是烈，乌骓是悲壮，宝马良驹是英雄。而白马却带有一种清净、神圣与孤独的气质。它看起来不像尘世之物，所以极易进入神话。但白马真正珍贵的，从来不是它的颜色，而是它背上驮着的东西：盟约、思想、信念与远方。
年纪渐长，我们或许会从喜欢万马奔腾的赤兔，转而欣赏默默无闻的白龙马。因为它不抢风头，只是陪你走完那一段最长的路。
两千年来，风吹过洛阳。白马来过，白马走过。王朝更迭，唯有那个画面留在了记忆深处得精神意象——一匹白马，驮着重要的东西，向着远方而去。
也许，我们的祖先喜欢的从来不只是一匹白马，而是它身上那种：明知路远，依然上路的灵魂。
后记：补充一个例子。白马又做良马。
如果说汉唐的白马承载的是“信”与“法”，是国家盟约与文明远征的宏大叙事；那么到了魏晋，白马（或良马）则沾染了一股名士的风流与不羁。
就像竹林七贤之一的嵇康在《赠秀才从军》中所描绘的那样：“良（白）马既闲，丽服有晖。” 这里的白马，不再是载着玄奘西行的苦旅脚力，也不是盟坛上严肃的见证者。它被驯得精熟温驯（闲），与穿着华美服饰、自带光辉（丽服有晖）的翩翩公子相得益彰。
在这里，马与人融为一体。它展示的不是沉重的历史责任，而是：
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一种生命的饱满与自信；
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一种游刃有余的潇洒；
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一种将战争与远行化为青春风采的浪漫美学。